我们把刘士铭先生称为"仁者"，是因为他有一颗"仁者之心"。作为个体的人，天性中，总有善恶，天性的善是"仁者之心"的种子，这种子在刘士铭自身的病痛中变得更加茁壮而强大，并激发出顽强的生命力，逐渐成熟其对生命的认识。其天性、病痛和生命力，是他能够成为"仁者"并有能力去"爱人"的条件。"仁者之心"的种子，是每个人心中普遍的存在，最主要的区别在于，面对艰难困苦的处境时，能否调动起自身的能量去应对。外界之强大，也许无法抗争，最理想的状态是把外界的不理想，理解为此时此地条件下的必然，不是怨天尤人地报怨，而是直面它，明白它，用自身的力量去解决它。仁者，首先自己是独立的人，才能平等地对待和尊重他人，才能看到独立人格的价值，这些构成了仁者之心。

仁者，在尘世间而绝尘，尘土不仅是其高洁的反衬，更是高洁必需的营养，如同病痛之于刘士铭。他由病痛触摸到了死亡，这经历使生命本身变得格外珍贵，使生命的意义变得愈加单纯。人的死亡是各种各样的，每一种都是对生命的不同角度的异化，反衬出生命的价值，启迪人们对生命意义的认识。仁者的爱人，是爱人的生命，是爱生命中的不被异化，是爱生命中的单纯。

人生，都是向死而生的，人生短促，经不起浪费。刘士铭先生的艺术是由于他曾经的向死而爱生的，由爱生而爱人，爱人之深，使他能够进入作品中，做出精微的，又因其普遍而博大的人性善的表现，并使他自己成为更为完满的仁者。